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恶意包裹下的善良——小评《浮士德》中的梅菲斯特

作者:陆(lu)乾(qian)一 来(lai)源:高二(er)年级 发布时(shi)间:2015年03月10日 点击数:

《浮士德(de)(de)》作为(wei)歌(ge)德(de)(de)的代表作,素有(you)(you)(you)“欧洲(zhou)四(si)大名著之一”,“启蒙(meng)运(yun)动的艺术总结(jie)”等(deng)美(mei)称。研究这(zhei)本书的人自然也是数以万计,以至于部分情节明(ming)明(ming)因(yin)为(wei)歌(ge)德(de)(de)特殊的脱离(li)现实(shi)的象征手(shou)法而晦涩难懂,但(dan)现在却有(you)(you)(you)了固定的解析。但(dan)或许是因(yin)为(wei)我与这(zhei)些学者差了那(nei)么(me)一二十年,览物之情得有(you)(you)(you)异也,我对(dui)有(you)(you)(you)些观(guan)点完全持否定态度(du)。

在(zai)看到(dao)原(yuan)著(zhu)之前,我(wo)首(shou)先(xian)接触到(dao)了(le)《欧洲文学简(jian)史(shi)》中(zhong)(zhong)对《浮士德(de)(de)》的(de)解说(shuo)(shuo),这(zhei)也(ye)是(shi)(shi)我(wo)后来(lai)大(da)跌(die)眼(yan)镜的(de)主要原(yuan)因(yin)。在(zai)《简(jian)史(shi)》中(zhong)(zhong)介(jie)绍(shao)说(shuo)(shuo):书中(zhong)(zhong)的(de)浮士德(de)(de)博士是(shi)(shi)德(de)(de)国理想家的(de)化身,进取而热爱人生。而梅(mei)菲斯特(te)则是(shi)(shi)指代了(le)野心家,否定一切道德(de)(de)观的(de)同时还蔑视理智……于(yu)是(shi)(shi),根据(ju)内容概述(shu),我(wo)还以为这(zhei)是(shi)(shi)个(ge)(ge)讲述(shu)‘一个(ge)(ge)年迈的(de)贤者如何(he)凭借其(qi)智慧(hui)与(yu)阅历不让狡猾的(de)魔鬼(gui)诱惑到(dao)自己(ji)’的(de)故事。但当我(wo)读了(le)原(yuan)著(zhu),我(wo)忍(ren)不住大(da)呼(hu)(hu)《简(jian)史(shi)》的(de)作者也(ye)是(shi)(shi)个(ge)(ge)“梅(mei)菲斯特(te)”①。在(zai)我(wo)看来(lai)这(zhei)个(ge)(ge)故事其(qi)实(shi)是(shi)(shi)讲一个(ge)(ge)家里蹲的(de)颓废的(de)老头在(zai)一个(ge)(ge)中(zhong)(zhong)二恶魔的(de)帮助下获得了(le)第二次青春,两(liang)人磕磕绊绊一路走过各种“成长的(de)烦恼”,最终博士获得了(le)从未奢望过的(de)幸福,在(zai)梅(mei)非斯特(te)的(de)身旁微(wei)笑着闭上了(le)双眼(yan),成为了(le)“神圣”②……整(zheng)个(ge)(ge)一青春喜剧!这(zhei)是(shi)(shi)不是(shi)(shi)让你大(da)呼(hu)(hu)这(zhei)不科学?我(wo)就用梅(mei)非这(zhei)个(ge)(ge)欢乐的(de)魔鬼(gui)来(lai)说(shuo)(shuo)明(ming)问题好了(le)。

作为(wei)一个出现在(zai)史诗中(zhong)(zhong)的(de)(de)魔(mo)鬼,而且是一个以(yi)诱惑贤(xian)者为(wei)己任的(de)(de)魔(mo)鬼,那么(me)(me)在(zai)我(wo)们的(de)(de)认知中(zhong)(zhong),它就(jiu)(jiu)应当是那种从地狱中(zhong)(zhong)来(lai)的(de)(de),最(zui)恶的(de)(de)存在(zai)。但当梅非(fei)在(zai)序幕中(zhong)(zhong)登(deng)场时,我(wo)瞬间(jian)掉了下巴。他是跟在(zai)三大天使长后(hou)面上(shang)(shang)台(tai)…来(lai)谒见上(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)!上(shang)(shang)帝(di)还说你怎么(me)(me)每次和我(wo)见面都在(zai)发牢(lao)骚(sao)……谁见过整天跑去(qu)上(shang)(shang)帝(di)那吐苦水的(de)(de)恶魔(mo)?这(zhei)(zhei)(zhei)感情和睦成这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)真的(de)(de)没(mei)问题?随后(hou),梅非(fei)对上(shang)(shang)帝(di)进(jin)行了宣战——在(zai)他自己眼中(zhong)(zhong)。而上(shang)(shang)帝(di)对此事的(de)(de)看法(fa)说的(de)(de)通俗点就(jiu)(jiu)是:“我(wo)在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)无聊死了,逗这(zhei)(zhei)(zhei)个小(xiao)鬼蛮有(you)意(yi)思的(de)(de),就(jiu)(jiu)陪他赌个赌耍两把好了。”这(zhei)(zhei)(zhei)段在(zai)天使们神圣而庄(zhuang)(zhuang)严(yan)(yan)的(de)(de)祷告后(hou)不怎么(me)(me)庄(zhuang)(zhuang)严(yan)(yan)的(de)(de)聊天直接说明了梅非(fei)不是传统意(yi)义上(shang)(shang)的(de)(de)恶魔(mo)。

当我们(men)放下对魔鬼这(zhei)(zhei)一(yi)形象(xiang)的(de)固有认知再来(lai)(lai)看这(zhei)(zhei)本书(shu),我们(men)就(jiu)会发现,其实这(zhei)(zhei)并不(bu)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本为(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)批判封建王朝而(er)(er)写(xie)的(de)严肃书(shu)籍,毕竟此(ci)书(shu)歌德写(xie)了(le)(le)(le)(le)近六(liu)十年,不(bu)可(ke)(ke)能总在(zai)想这(zhei)(zhei)些明(ming)争暗斗的(de)社会黑(hei)暗面。早(zao)在(zai)求(qiu)学(xue)时(shi)(shi)歌德就(jiu)开始(shi)了(le)(le)(le)(le)《浮(fu)士德》的(de)创(chuang)作,因此(ci),梅(mei)非一(yi)开始(shi)像是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)个(ge)(ge)(ge)处于青春(chun)叛逆期的(de)中二(er)青年。他(ta)认为(wei)(wei)人(ren)类都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愚蠢的(de)蝗虫,即使是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)帝称(cheng)赞的(de)浮(fu)士德博士也(ye)不(bu)过是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)个(ge)(ge)(ge)好高骛远的(de)傻瓜,只有自(zi)己是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最强的(de)。一(yi)个(ge)(ge)(ge)足(zu)以把上(shang)帝逗乐的(de)笑(xiao)话。而(er)(er)梅(mei)非来(lai)(lai)到(dao)人(ren)间(jian)后(hou)的(de)举(ju)动让它最后(hou)一(yi)个(ge)(ge)(ge)符合魔鬼形象(xiang)的(de)属性——强大也(ye)破碎了(le)(le)(le)(le)。先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想吓唬(hu)浮(fu)士德,结(jie)果(guo)被烧了(le)(le)(le)(le)个(ge)(ge)(ge)屁滚尿流,想逃(tao)跑还(hai)撞在(zai)了(le)(le)(le)(le)门上(shang),迫不(bu)得已(yi)的(de)显出人(ren)形,结(jie)果(guo)一(yi)个(ge)(ge)(ge)鼻青脸(lian)(lian)肿的(de)学(xue)徒的(de)形象(xiang)瞬间(jian)逗乐了(le)(le)(le)(le)浮(fu)士德。后(hou)来(lai)(lai)当两人(ren)说定,准备出发时(shi)(shi),有一(yi)个(ge)(ge)(ge)学(xue)生(sheng)(sheng)远道而(er)(er)来(lai)(lai),想请教浮(fu)士德学(xue)习的(de)奥秘。博士一(yi)心想快点开始(shi)新的(de)生(sheng)(sheng)活,不(bu)愿理会,于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)梅(mei)非因为(wei)(wei)‘他(ta)从(cong)远处赶来(lai)(lai)却一(yi)无所(suo)得的(de)话太可(ke)(ke)怜(lian)了(le)(le)(le)(le)’这(zhei)(zhei)一(yi)原因去(qu)替浮(fu)士德讲(jiang)(jiang)课(ke)了(le)(le)(le)(le)。讲(jiang)(jiang)到(dao)一(yi)半才想起来(lai)(lai),自(zi)己不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)恶(e)魔吗(ma),这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)干嘛啊!然后(hou)淫(yin)笑(xiao)着让学(xue)徒去(qu)学(xue)医,为(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)能比别人(ren)早(zao)点接触女性的(de)身体(ti)……这(zhei)(zhei)顶多算是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)个(ge)(ge)(ge)不(bu)良吧?还(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那种会给流浪猫(mao)喂食(shi)的(de)善(shan)良不(bu)良。在(zai)另一(yi)情节中,梅(mei)非还(hai)计(ji)划去(qu)吓唬(hu)其他(ta)恶(e)魔,呃,大约因为(wei)(wei)被他(ta)们(men)戏弄(nong)了(le)(le)(le)(le)想报复(非常小家(jia)子气的(de)行为(wei)(wei))。而(er)(er)他(ta)的(de)计(ji)划是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi):闭上(shang)一(yi)只眼,露出一(yi)个(ge)(ge)(ge)门牙,这(zhei)(zhei)样侧脸(lian)(lian)就(jiu)会和福(fu)尔库斯三姐妹③一(yi)样可(ke)(ke)怕了(le)(le)(le)(le)……这(zhei)(zhei)不(bu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)个(ge)(ge)(ge)鬼脸(lian)(lian)嘛!能吓到(dao)谁啊!

其实梅非在歌德(de)笔下预期说是(shi)指代每个人(ren)成(cheng)功(gong)路上的(de)(de)诱惑和艰险,不(bu)如说是(shi)每个人(ren)身(shen)边总有的(de)(de)那么一(yi)两(liang)个损友的(de)(de)象征。博士(shi)(shi)(shi)恋爱(ai)了(le)帮他追求女孩子,博士(shi)(shi)(shi)失落了(le)拉他去散心(xin),博士(shi)(shi)(shi)有问题帮他出(chu)主意,博士(shi)(shi)(shi)有钱了(le)还帮他做(zuo)管(guan)理(li)。虽然他从未忘(wang)记要(yao)让(rang)博士(shi)(shi)(shi)堕(duo)落的(de)(de)初衷,但原本(ben)两(liang)人(ren)定下的(de)(de)契约就(jiu)是(shi)要(yao)让(rang)博士(shi)(shi)(shi)快(kuai)乐(le)。正如他自(zi)己(ji)对自(zi)己(ji)的(de)(de)认识:“常想(xiang)(xiang)作恶,但总把善(shan)事做(zuo)成(cheng)。”反(fan)倒是(shi)善(shan)良(liang)的(de)(de)博士(shi)(shi)(shi),想(xiang)(xiang)追求真(zhen)爱(ai),却(que)引起(qi)了(le)玛格丽特一(yi)家的(de)(de)悲剧;想(xiang)(xiang)寻求美,却(que)让(rang)海伦(lun)在风中(zhong)化(hua)为了(le)泡沫;想(xiang)(xiang)要(yao)建(jian)造自(zi)己(ji)理(li)想(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)乐(le)园(yuan)(yuan),却(que)让(rang)原本(ben)安谧(mi)的(de)(de)海边小(xiao)城成(cheng)了(le)失乐(le)园(yuan)(yuan);甚至是(shi)每次都会被评论(lun)的(de)(de),梅非在乐(le)园(yuan)(yuan)中(zhong)做(zuo)的(de)(de)那些残(can)忍的(de)(de)事情,如果不(bu)是(shi)浮士(shi)(shi)(shi)德(de)“那些人(ren)太吵了(le),去帮我处理(li)一(yi)下吧,我的(de)(de)朋友。用(yong)上威胁和蜜(mi)语,这(zhei)些愚笨的(de)(de)小(xiao)人(ren)物(wu)很快(kuai)就(jiu)会闭(bi)嘴”这(zhei)种思想(xiang)(xiang),或许(xu)事情不(bu)会是(shi)这(zhei)样……歌德(de)善(shan)用(yong)的(de)(de)矛盾与对比的(de)(de)艺术手法生(sheng)动地写出(chu)了(le)人(ren)的(de)(de)二重性。

《浮士德(de)(de)》一(yi)书最有(you)价值的(de)(de)地方(fang),就(jiu)是(shi)(shi)由于超长的(de)(de)创作(zuo)时间导致的(de)(de)中(zhong)心(xin)思想(xiang)的(de)(de)不(bu)确定,毕竟作(zuo)者的(de)(de)心(xin)境一(yi)直在变。都是(shi)(shi)梅非这(zhei)(zhei)一(yi)形象,但(dan)描写的(de)(de)细微(wei)差别(bie)让他(ta)有(you)时是(shi)(shi)为了(le)说明(ming)恶(e)人也(ye)(ye)会做(zuo)好事,有(you)时却(que)(que)是(shi)(shi)为了(le)说明(ming)做(zuo)好事的(de)(de)人未必是(shi)(shi)出于善(shan)良的(de)(de)目的(de)(de)。这(zhei)(zhei)种前后矛盾也(ye)(ye)正是(shi)(shi)《浮士德(de)(de)》是(shi)(shi)一(yi)篇史(shi)诗(shi)而非小说的(de)(de)原因。如果真的(de)(de)要找(zhao)一(yi)句全文的(de)(de)中(zhong)心(xin)语的(de)(de)话,并非开头(tou)的(de)(de)“圣(sheng)人,无论(lun)遇到什(shen)么,终(zhong)会放(fang)出光彩。”,而是(shi)(shi)结尾的(de)(de)“一(yi)切皆短暂,无非是(shi)(shi)虚幻(huan)。”此世(shi)一(yi)切,皆非真实,世(shi)界从(cong)来不(bu)是(shi)(shi)一(yi)世(shi)两(liang)世(shi)就(jiu)能(neng)看(kan)透的(de)(de)。浮士德(de)(de)博士耗尽一(yi)生,也(ye)(ye)只(zhi)能(neng)在自己虚幻(huan)的(de)(de)梦想(xiang)中(zhong)离世(shi),留下一(yi)个残破的(de)(de)小城;梅菲斯(si)特(te)算计了(le)几十(shi)年,最后却(que)(que)发(fa)现一(yi)切只(zhi)是(shi)(shi)上(shang)帝的(de)(de)玩笑,徒为他(ta)人作(zuo)嫁衣;歌德(de)(de)衷心(xin)地为王朝奋斗(dou)多年,最后却(que)(que)被处(chu)处(chu)排挤。现实不(bu)是(shi)(shi)梦,一(yi)切都是(shi)(shi)那么冰(bing)冷。但(dan)歌德(de)(de)留下了(le)现在你我(wo)口(kou)中(zhong)反复称赞的(de)(de)这(zhei)(zhei)些名(ming)作(zuo),他(ta)这(zhei)(zhei)一(yi)辈(bei)子(zi)也(ye)(ye)值了(le),定如浮士德(de)(de)般,升入天(tian)国(guo)。

人生在世五十(shi)年,与天相较,如梦(meng)似幻(huan)。一(yi)度得生者,岂有不灭乎?

上一篇文章:文人与氛围
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