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文人与氛围

作(zuo)者:钱之璟 来(lai)源:高三年级 发布时间:2015年03月(yue)10日 点击数:

读完《苏东坡(po)(po)传(chuan)(chuan)》,看着那个年(nian)代特有(you)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)气氛,不(bu)(bu)(bu)管(guan)是(shi)朝堂还是(shi)民间,文人们活跃在各(ge)(ge)个阶(jie)层之(zhi)间,构成中国历史上(shang)一(yi)道独(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)风(feng)景(jing)(jing),我(wo)想,或许(xu)只(zhi)有(you)那种氛围(wei),那种风(feng)景(jing)(jing)才(cai)能够孕(yun)育出苏东坡(po)(po)这样的(de)(de)(de)(de)人,不(bu)(bu)(bu)光光是(shi)苏东坡(po)(po),司马(ma)光、范仲淹、欧阳(yang)修……,一(yi)个个闪烁的(de)(de)(de)(de)名字,为(wei)宋(song)朝的(de)(de)(de)(de)文明之(zhi)光点上(shang)了(le)一(yi)盏(zhan)又一(yi)盏(zhan)的(de)(de)(de)(de)灯。我(wo)想,只(zhi)有(you)在自(zi)由的(de)(de)(de)(de)地方才(cai)能产生如此之(zhi)多的(de)(de)(de)(de)大(da)家(jia),各(ge)(ge)种不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)思维(wei)火花才(cai)能在一(yi)起碰撞,产生奇(qi)妙的(de)(de)(de)(de)化(hua)学反应。就(jiu)拿王(wang)安石来说吧,且不(bu)(bu)(bu)说他个人的(de)(de)(de)(de)刚愎自(zi)用之(zhi)短处(chu),就(jiu)他所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)打破传(chuan)(chuan)统的(de)(de)(de)(de)思维(wei)却是(shi)不(bu)(bu)(bu)寻常的(de)(de)(de)(de)。

人(ren)(ren)人(ren)(ren)都说宋(song)懦(nuo)弱,我(wo)却觉懦(nuo)弱只是(shi)(shi)(shi)(shi)表面,只是(shi)(shi)(shi)(shi)宋(song)朝君(jun)主(zhu)轻武重(zhong)文的(de)政策(ce),而更重(zhong)要的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)文人(ren)(ren)的(de)作用。其实古(gu)代文人(ren)(ren)可以改变许多东西(xi),大(da)(da)到海外贸易、文化、科技(ji)、经(jing)济,小(xiao)可以小(xiao)到日常生活、衣食住(zhu)行。可以说,自宋(song)亡以后,中(zhong)国(guo)的(de)自由向(xiang)上(shang)的(de)面貌再(zai)也见不(bu)到了,而像苏东坡这样子豁达开朗、热忱洒脱再(zai)也没有了。宋(song)亡,也是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)国(guo)的(de)批判思维、反抗精神的(de)一次灭(mie)亡。苏轼(shi)在考(kao)进士(shi)时写(xie)的(de)文章中(zhong),杜撰典故,就(jiu)算(suan)是(shi)(shi)(shi)(shi)现在,又有哪个(ge)(ge)学生敢(gan)这么(me)做呢(ni)?或许天才就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)这么(me)不(bu)按照常理出牌,桀骜不(bu)驯胆大(da)(da)妄为(wei)的(de)吧。我(wo)真想为(wei)他的(de)胆大(da)(da)妄为(wei)而鼓掌。宋(song)以后,那一个(ge)(ge)个(ge)(ge)战战兢兢、卑躬屈膝的(de)文人(ren)(ren)难道就(jiu)不(bu)汗颜吗?

可以这么说,时(shi)势(shi)(shi)造英(ying)雄。英(ying)雄的(de)出(chu)现需要(yao)(yao)时(shi)势(shi)(shi)的(de)引导,苏(su)(su)东坡这样的(de)人也(ye)需要(yao)(yao)时(shi)势(shi)(shi)氛围的(de)培养。当代中国想要(yao)(yao)出(chu)一个有(you)才气的(de)作(zuo)家不难,但(dan)要(yao)(yao)出(chu)一个苏(su)(su)东坡却很难,所(suo)谓制度内作(zuo)家,所(suo)谓御用文人,我(wo)们(men)不愿被他(ta)们(men)所(suo)代表,就要(yao)(yao)做出(chu)改变(bian),历史会顺(shun)着好(hao)的(de)方(fang)向前进,我(wo)们(men)也(ye)要(yao)(yao)相信这一点(dian)。虽(sui)说宋(song)之后(hou)的(de)元,大开历史的(de)倒车,但(dan)总的(de)趋势(shi)(shi)总会向前发展。到(dao)了明末,依(yi)旧(jiu)出(chu)现了经(jing)济的(de)繁荣(rong),市民阶级的(de)兴起。

历史总爱(ai)和中国人(ren)(ren)开玩笑(xiao),一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)封建朝代发展到(dao)极(ji)致,要向另一(yi)(yi)(yi)种全(quan)新社会过(guo)渡时,总会遭受到(dao)北方骑马民(min)族(zu)的重(zhong)(zhong)创,汉人(ren)(ren)乐观积极(ji)的态度(du)也在(zai)这一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)的重(zhong)(zhong)创之(zhi)后(hou)被(bei)消磨殆(dai)尽,只剩下一(yi)(yi)(yi)个(ge)满口之(zhi)乎者也,不通(tong)时务,精神(shen)麻木苟且的虚弱民(min)族(zu)罢(ba)了(le)(le),时代的氛(fen)围(wei)不复开明,科举(ju)逐渐(jian)沦为培养奴才的手(shou)段(duan),谁(shei)再敢在(zai)强权(quan)之(zhi)下昂头反抗呢?文人(ren)(ren)阶级吗?那为何崇祯死时身(shen)边只有(you)一(yi)(yi)(yi)个(ge)老太监陪伴(ban)?陆(lu)秀天没(mei)(mei)有(you)了(le)(le),文天祥没(mei)(mei)有(you)了(le)(le),岳麓书(shu)院(yuan)战死的几(ji)百(bai)名书(shu)生也没(mei)(mei)有(you)了(le)(le)。华(hua)夏精神(shen)拖着最后(hou)的余辉,留给世(shi)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)个(ge)单薄的背影走远(yuan)了(le)(le),而我(wo)们,只能在(zai)百(bai)家讲(jiang)坛(tan)中去看一(yi)(yi)(yi)些小(xiao)打(da)小(xiao)闹(nao)了(le)(le)。

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